أوضحت دار الإفتاء المصرية الحكم الشرعي في حالة نسيان الإمام التكبيرات المتتالية بعد تكبيرة الإحرام في الركعة الأولى وتكبيرة الانتقال للركعة الثانية في صلاة العيد. وبينت الدار أن صلاة العيدين من السنن المؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وفق ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من الحنفية في قول، والمالكية، والشافعية، والإمام أحمد في رواية.
كيفية صلاة العيد
صلاة العيد ركعتان يُسن فيهما أن يُكبر المصلي قبل القراءة في الركعة الأولى سبع تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام، وهو ما ذهب إليه الشافعية والمروي عن أكثر الصحابة والتابعين. فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كبر في عيد اثنتي عشرة تكبيرة: سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة.
خلاف الفقهاء في حكم التكبيرات الزوائد
اختلف الفقهاء في حكم هذه التكبيرات إذا نسيها الإمام. فذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنها سنة لا تبطل الصلاة بتركها. وقرر المالكية أنه إذا نسي الإمام التكبيرات كلها أو بعضها وبدأ في القراءة ثم تذكر، رجع للتكبير وأعاد القراءة وسجد للسهو بعد السلام. أما إذا لم يتذكر حتى ركع، فإنه يكمل صلاته ولا يرجع للتكبير ويسجد للسهو قبل السلام.
بينما ذهب الشافعية إلى أن من نسي التكبيرات حتى بدأ القراءة وتذكر، عاد إلى التكبير ولا شيء عليه، وإن لم يعد فلا شيء عليه ولا يسجد للسهو، سواء كان الترك سهوا أم عمدا. وذهب الحنابلة إلى أن من ترك التكبيرات الزوائد عامدا يأثم ولا تبطل صلاته، ومن تركها سهوا فقيل يسجد للسهو وقيل لا شيء عليه.
أما الحنفية فذهبوا إلى وجوب التكبيرات الزوائد، وأن على من تركها أو بعضها أن يسجد للسهو وجوبا.
الرأي الراجح في المسألة
أوضحت دار الإفتاء أنه بناء على ما سبق، إذا نسي الإمام التكبيرات في صلاة العيدين كلها أو بعضها في ركعة أو في الركعتين وبدأ في القراءة، فإنه إن تذكر حال القراءة رجع إلى التكبير وأعاد القراءة وسجد للسهو. وإن لم يتذكر حتى ركع فإنه يتم الصلاة ولا يرجع إلى التكبير، ولا يأتي بتكبيرات الأولى في الثانية، ويسجد للسهو، والصلاة صحيحة.
