كشف علي أبو دشيش، خبير الآثار المصرية والمدير التنفيذي لمؤسسة زاهي حواس للآثار والتراث، عن تفاصيل دقيقة حول طقوس الذبائح وتقديم القرابين الحيوانية في مصر القديمة، مؤكداً أنها لم تكن مجرد عادة غذائية، بل طقساً دينياً بروتوكولياً يهدف إلى التقرب من الآلهة وضمان استمرار النظام الكوني "ماعت" (العدالة والنظام).
شروط صارمة لاختيار الذبيحة
أوضح أبو دشيش أن المصريين القدماء وضعوا نظاماً دقيقاً لاختيار الذبائح، حيث كان كاهن متخصص يُدعى "الكاهن المُطهِّر" يتولى فحص الحيوانات. وشملت الشروط:
- السلامة الجسدية التامة: يجب أن تكون الذبيحة خالية من أي عيوب خلقية أو أمراض أو جروح، وكانت الثيران والعجول والماعز والغزلان هي الأكثر شيوعاً.
- اختبار الطهارة: كان الكاهن يفحص شعر الثور ولسانه وظفره للتأكد من خلوه من أي علامات غير مستحبة. وبعد اجتياز الفحص، كان يربط حبلاً حول قرني الحيوان ويختم قطعة من الطين بختمه الملكي أو الكهنوتي، كعلامة رسمية على الطهارة والصلاحية للذبح.
طقس الذبح: خطوات مرسومة بدقة
صوّرت المقابر المصرية، مثل مقبرة "تي" ومقبرة "مريروكا" في سقارة، تفاصيل عملية الذبح بأسلوب يشبه السيناريو السينمائي. وتضمنت الخطوات:
- طرح الذبيحة أرضاً: كان المساعدون يربطون أرجل الثور بحبال متينة ويطرحونه أرضاً برفق على جانبه الأيمن، مع توجيه رأسه نحو الجنوب أو الغرب غالباً.
- أداة الذبح: استُخدمت سكاكين ضخمة من الحجر الصوان في العصور المبكرة، ثم من النحاس والبرونز لاحقاً، وكانت تُشحذ جيداً لضمان سرعة الذبح وإراحة الحيوان.
- فصل الدماء: كان يتم قطع الوريد الوداجي ليتدفق الدم في أوانٍ خاصة، حيث كان الدم يُعتبر رمزاً للحياة وطهارة الأرض.
- الفحص البيطري الثاني: بعد الذبح مباشرة، كان الكاهن يتقدم ليشم دماء الذبيحة ويتفحص أحشاءها الداخلية، خاصة الكبد والقلب، للتأكد النهائي من سلامتها.
توزيع اللحوم: بهجة وتكافل اجتماعي
بعد الانتهاء من الطقس وفحص اللحوم، كانت عملية التقطيع تبدأ. وكان "الفخذ الأمامي" للثور، المعروف في المصرية القديمة باسم "خِفِش"، هو الجزء الأثمن والأكثر قدسية، ويُقدم كقربان رئيسي على مائدة المعبد. لكن الجانب الأجمل كان البُعد الاجتماعي، حيث لم تُترك القرابين لتفسد، بل كان يحدث ما يُعرف بـ"ارتداد القرابين"، حيث تُوزع اللحوم على كهنة المعبد والعمال والفقراء وعامة الشعب المشاركين في الاحتفال.
خلاصة: نظام متكامل يمزج بين الصحة والتكافل
خلص أبو دشيش إلى أن طقس تقديم القرابين في مصر القديمة لم يكن مجرد شعيرة عابرة، بل نظاماً متكاملاً يمزج بين الوعي الصحي وقيم التكافل الاجتماعي. وأشار إلى أن العادات الحالية في تبادل العطايا والحرص على سلامة ما نقدمه للغير هي انعكاس حقيقي لتلك الجينات الحضارية الرفيعة، مؤكداً أن الأجداد علمونا كيف تكون النعمة سبباً في ترابط المجتمع، لتستمر مصر منبعاً للخير والإنسانية الجامعة.
