مسرحية 'ملك القطن' ليوسف إدريس: مرآة للصراع الطبقي في الريف المصري بعد الثورة
تُعد مسرحية الفصل الواحد من الأشكال الدرامية المكثفة التي تركز على وحدة الحدث والزمان والمكان، حيث تتصاعد الدلالات بسرعة حتى تبلغ ذروتها في صراع مركزي واحد. ومن أبرز سمات هذا الشكل المسرحي: التكثيف الدرامي، والاقتصاد في عدد الشخصيات، ووضوح الفكرة، والاعتماد على الحوار المكثف الذي يكشف طبيعة الصراع في إطار حبكة درامية واحدة.
جذور مسرح الفصل الواحد في مصر وتطوره التاريخي
ظهر مسرح الفصل الواحد في المسرح المصري مع بدايات القرن العشرين، متأثراً بالحركة المسرحية الأوروبية، خاصة مع انتشار الترجمات والاقتباسات عن المسرح الإنجليزي والفرنسي. وقد قدمت الفرق المسرحية القديمة، مثل فرقة جورج أبيض وفرقة يوسف بك وهبي، هذا الشكل في لوحات درامية قصيرة ضمن عروضها الكبرى.
ولكن الازدهار الحقيقي لمسرح الفصل الواحد بدأ في الأربعينيات والخمسينيات، وخصوصاً بعد ثورة يوليو 1952، حيث أصبح وسيلة للتعبير عن القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي ظهرت في تلك الفترة. وقد أدت التحولات في طبقات المجتمع وظهور الصراعات الطبقية إلى إثراء هذا اللون المسرحي.
يوسف إدريس ومسرحية 'ملك القطن': نموذج واقعي للصراع الطبقي
يُعتبر الكاتب الكبير يوسف إدريس من أبرز من كتبوا في مسرح الفصل الواحد، حيث طور هذا الشكل وعبر من خلاله عن مشكلات الإنسان البسيط، ومواجهته للسلطة، وأزمات الحرية، والقهر النفسي، ونقد البيروقراطية والفساد. وتُعد مسرحية 'ملك القطن' نموذجاً ذا طابع واقعي للمجتمع في تلك الفترة.
تدور أحداث المسرحية في ساحة بيت ريفي كبير داخل إحدى القرى خلال موسم جمع محصول القطن، في زمن قصير ومكان واحد، مما يعزز وحدة البناء الدرامي. تطرح المسرحية فكرة الصراع الطبقي في الريف المصري، متمثلاً في العلاقة بين مالك الأرض والمزارع الذي يزرعها.
تحليل الصراع والشخصيات في 'ملك القطن'
من خلال العنوان، يطرح يوسف إدريس سؤالاً جوهرياً: من هو المالك الحقيقي للأرض؟ لم يكن اختيار محصول القطن عشوائياً، بل يحمل دلالة الإنتاجية، حيث كان المحصول الأساسي في تلك الفترة، فأخذه الكاتب رمزاً اقتصادياً واجتماعياً ليعكس طبيعة توزيع الثروة في المجتمع الريفي.
- شخصية سنباطي: يمثل سنباطي، مالك الأرض، نموذجاً للطبقة المالكة التي تحتكر وسائل الإنتاج. يجلس منهمكاً بالحسابات، محاولاً إظهار نفسه في صورة الخاسر المتضرر، ليبرر استقطاعه من نصيب المزارع بحجج متعددة، مستنداً إلى موقعه الاجتماعي.
- شخصية قمحاوي: يمثل قمحاوي صورة الفلاح البسيط المرتبط بالأرض وجودياً. فهو الذي يزرع الأرض ويرعاها ويعطيها من جهده حتى يحصد محصول القطن، لكنه لا يملك سلطة تحديد نصيبه منه، ويظهر في حواره إحساس القهر والظلم.
يربط الكاتب بين الفقر والجهل، حيث تكمن أزمة قمحاوي الأساسية في جهله بحدود حقوقه، فيلجأ إلى مالك أرض أخرى ليكون وسيطاً له، مما يكشف خللاً لاذعاً في طبقة الملاك.
السياق التاريخي والاجتماعي للمسرحية
يمكن قراءة مسرحية 'ملك القطن' في ضوء التحولات التي شهدتها مصر بعد الثورة، خاصة مع تبني الدولة سياسات الإصلاح الزراعي والعدالة الاجتماعية في عهد جمال عبد الناصر. ساعدت هذه السياسات في تقليص نفوذ الإقطاعيين ومنح الفلاحين حقاً في تملك الأرض.
في هذا السياق، تبدو المسرحية انعكاساً فنياً لروح الاشتراكية التي كانت تدعو إلى إعادة توزيع الثروات، وتحقيق العدالة الاجتماعية، ورفع الظلم عن الطبقات الكادحة.
الأسلوب الفني والدلالات الرمزية
استخدم يوسف إدريس الأسلوب الواقعي الذي ينقد ذاته بذاته، وتنوع أسلوبه بين الجدية والسخرية عبر حوار بسيط بلهجة ريفية قريبة. ولعل اختياره لأسماء الشخصيات له دلالات مقصودة:
- سنباطي: اسمه منسوب إلى قرية سنباط، وكأنه إثبات ملكية.
- قمحاوي: سُمي على اسم محصول مصري أصيل، مما يدل على انتمائه الشديد للأرض.
- أبناء سنباطي (سعد وسعاد): تعبر أسماؤهم عن حالة الرفاهية والسعادة.
- أبناء قمحاوي (محمد وعوض): لها بُعد إنساني وأمل في العدالة والحياة.
وهكذا، تقدم مسرحية 'ملك القطن' صورة فنية للمجتمع الريفي المصري في مرحلة ما بعد الثورة، حيث يتجاور الأمل في العدالة مع بقايا النظام القديم. ومن خلال البنية الدرامية لمسرح الفصل الواحد، استطاع يوسف إدريس أن يحول مشهداً بسيطاً من الحياة اليومية الريفية إلى مرآة تعكس تحولات تاريخية اجتماعية عميقة، وأن يجعل من القطن رمزاً للصراع حول من يملك الأرض ومن يمتلك الحق فيها.
