ورد إلى الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق، سؤال من سيدة تقول فيه: أخذت سبحة زوجي بعد وفاته ونويت أن يكون تسبيحي صدقة جارية على روحه، فهل هذا جائز؟
إجابة علي جمعة عن جواز هبة ثواب التسبيح
أجاب علي جمعة بأن ذلك جائز، ووهب الثواب في كل الأعمال جائز أيضًا، مؤكدًا أنه لا مانع شرعًا من إهداء ثواب التسبيح وغيره من الأعمال الصالحة للميت.
هل تتعارض هبة الثواب مع الآية الكريمة؟
من جانبه، أوضح الدكتور محمود شلبي، مدير إدارة الفتوى الهاتفية وأمين الفتوى بدار الإفتاء، أنه لا تعارض بين قوله تعالى: «وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ» (النجم: 39) وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إِذَا مَاتَ ابنُ آدم انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (رواه مسلم).
وأضاف شلبي أن كثيرًا من أهل العلم قالوا إن الآية خاصة بالكافرين، وأن الكافر لا ينتفع بسعي غيره، بينما المسلم ينتفع بسعي غيره وهبته ثواب العمل. وهناك رأي آخر يقول إن معنى الآية أن الإنسان لا يحصل على ثواب عمل لم يفعله، إلا إذا أهدي إليه الثواب من غيره.
أدلة على انتفاع الميت بأعمال الأحياء
استشهد شلبي بعدة أدلة على جواز إهداء الثواب للميت، منها:
- حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، فقال: «أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضينه؟» قالت: نعم، قال: «فدين الله أحق بالقضاء».
- حديث عائشة رضي الله عنها أن رجلاً قال: إن أمي افتلتت نفسها، وأظنها لو تكلمت تصدقت، فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: «نعم» (متفق عليه).
- حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله، إن أم سعد ماتت، فأي الصدقة أفضل؟ قال: «الماء»، فحفر بئرًا وقال: هذه لأم سعد.
وأكد شلبي أن أي عمل صالح يفعله الإنسان يمكنه أن يهب ثوابه لإنسان آخر، وأن حديث «انقطع عمله إلا من ثلاث» لا يعني انقطاع انتفاعه بأعمال غيره.
حكم إهداء ثواب الأعمال للميت
قال الدكتور محمد عبدالسميع، مدير إدارة الفروع الفقهية بدار الإفتاء، إنه يجوز هبة ثواب جميع الأعمال الصالحة للميت، باستثناء الصلاة. وأوضح أن قراءة القرآن بنية إهداء ثوابه للميت لا تتطلب الجهر بالتصريح، بل تكفي النية في القلب، لكن التصريح بالقول أبلغ وأرجى للقبول.
حكم هبة ثواب الأعمال الصالحة للأحياء
أما الشيخ أحمد صبري، الداعية الإسلامي، فقد قال إنه لا يجوز شرعًا القيام بأعمال صالحة ووهب ثوابها للأحياء، لأن ثواب العمل الصالح لا يهب إلا للأموات. وأضاف أن ذلك لا يجوز لسببين: الأول أن الحي مرفوع عنه القلم فهو في الجنة إن شاء الله بغير حساب، والثاني أنه على قيد الحياة. وأوضح أن الأعمال التي تهب ثوابها للأموات تشمل الصدقة والزكاة والحج والعمرة، أما الصلاة فلا يجوز وهب ثوابها للميت أو الحي.
