في إحدى خواطره التفسيرية لسورة الكهف، تناول الشيخ محمد متولي الشعراوي قصة رحلة ذي القرنين إلى مغرب الشمس، مقدمًا شرحًا دقيقًا لمعنى الآية الكريمة: {حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا} [الكهف: 86].
تفسير بلوغ مغرب الشمس
أوضح الشيخ الشعراوي أن بلوغ ذي القرنين مغرب الشمس يدل على أنه لم يكن في ذلك المكان، بل كان قادمًا إليه من المشرق. وأشار إلى أن غروب الشمس هو غروبها من مرأى الرائي فقط، لأن الشمس لا تغيب في الحقيقة، بل هي دائمة الشروق والغروب، فتغرب على قوم وتشرق على آخرين، مما يؤدي إلى تعدد المشارق والمغارب.
وأضاف الشيخ أن هذه الحقيقة تعطي درسًا في دوام ذكر الله في كل الأوقات، فحين يصلي قوم الظهر، يصلي آخرون العصر، ويصلي غيرهم المغرب، وهكذا يظل الله مذكورًا في كل زمان ومكان، مما جعل أهل المعرفة يقولون: "يا زمن وفيك كل الزمن".
معنى عين حمئة
تابع الشعراوي تفسيره للآية، موضحًا أن {وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} تعني أن الشمس تغرب في عين تحتوي على ماء، والحمأ المسنون هو الطين الأسود لكثرة وجوده في الماء. وأشار إلى أن العالم الهندي أبو الكلام آزاد اتفق مع الشيخ عبد الجليل عيسى على أن هذا الموقع هو مكان يُدعى "أزمير".
تفويض الله لذي القرنين
اختتم الشيخ الشعراوي تفسيره بقوله تعالى: {وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا}، أي عند تلك العين، ثم قال: {قُلْنَا ياذا القرنين إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا}، مشيرًا إلى أن هذا تفويض من الله لذي القرنين، ولا يُفوّض إلا من كان مأمونًا على التصرف. وأكد أن القوم كانوا كفرة أو وثنيين، فأُعطي ذو القرنين الخيار: إما أن يعذبهم بكفرهم، وإما أن يتخذ فيهم حسنًا.
وبيّن الشيخ أن الحسن الذي أراده الله هو أن يبين لهم طريق الصواب ويدعوهم إلى دين الله، فمن آمن أحسن إليه، ومن أصر على كفره عذبه. وهكذا، فإن الواجب أولًا هو أخذهم بالموعظة الحسنة والبيان الواضح، ثم الحكم على تصرفاتهم بعد ذلك.
