سلّط الشيخ أحمد سعيد فرماوي، من علماء وزارة الأوقاف، الضوء على قصة الابتلاء الأعظم في حياة نبي الله إبراهيم عليه السلام، مؤكدًا أن الأمر الإلهي بذبح ابنه لم يكن مجرد اختبار عابر، بل محطة فارقة جسّدت أعلى درجات الطاعة والتسليم لله سبحانه وتعالى.
وأوضح أن سيدنا إبراهيم، خليل الرحمن وأبو الأنبياء، قدّم نموذجًا استثنائيًا في الإيمان الخالص، حتى استحق مقام “الخُلّة” مع الله عز وجل، وهي منزلة لم ينلها إلا القليل من البشر.
من النار إلى أعظم اختبار
أشار فرماوي إلى أن إبراهيم عليه السلام واجه سلسلة من الابتلاءات القاسية منذ شبابه، بداية من إلقائه في النار بسبب دعوته للتوحيد، حيث تجلّى يقينه الكامل بالله حين سأله جبريل عليه السلام إن كان بحاجة إلى شيء، فأجاب: “أما إليك فلا، وأما إلى الله فنعم”.
لكن الامتحان الأصعب جاء بعد سنوات طويلة من الانتظار، حين رزقه الله بابنه إسماعيل في سن متقدمة، فتعلّق قلب الأب بابنه الوحيد آنذاك، ليأتي الأمر الإلهي في الرؤيا بذبحه، باعتبار أن رؤى الأنبياء وحي من الله.
طاعة كاملة من الأب والابن
بيّن الشيخ أن عظمة القصة لا تكمن فقط في أمر الذبح، بل في مشهد الاستسلام الكامل لله من جميع أفراد الأسرة؛ فحين أخبر إبراهيم ابنه بالرؤيا، لم يعترض إسماعيل أو يتردد، بل أجاب بثبات المؤمن: “يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ”.
وأضاف أن الشيطان حاول ثني إبراهيم وهاجر وإسماعيل عن تنفيذ الأمر الإلهي، لكنهم واجهوا وساوسه بالرفض والثبات، وهو ما ارتبط لاحقًا بشعيرة رمي الجمرات في مناسك الحج.
المقصود لم يكن الذبح.. بل تحرير القلب
أكد فرماوي أن الحكمة الأساسية من الابتلاء لم تكن سفك الدماء، وإنما اختبار مدى تعلّق قلب إبراهيم بربه، موضحًا أن الله أراد أن يكون قلب خليله خالصًا له وحده، بعيدًا عن أي تعلّق دنيوي مهما كان عظيمًا.
وحين نجح إبراهيم في هذا الاختبار الروحي العميق، جاء الفداء الإلهي مباشرة كما ورد في القرآن الكريم: “وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ”.
لماذا يقول المسلمون إن الذبيح هو إسماعيل؟
وفي حديثه عن الجدل التاريخي حول هوية الذبيح، أكد فرماوي خلال حديثه ببرنامج "الكنز"، تقديم أشرف محمود، المذاع على قناة "الحدث اليوم"، أن كثيرًا من علماء المسلمين يرجّحون أن الذبيح هو إسماعيل عليه السلام، مستندين إلى عدة شواهد تاريخية ودينية.
وأوضح أن نصوصًا واردة في التوراة تشير إلى أن الله قال لإبراهيم: “خذ ابنك وحيدك الذي تحبه”. ويرى أصحاب هذا الرأي أن الوصف ينطبق على إسماعيل، لأنه كان الابن الأول لإبراهيم، وظل الابن الوحيد لسنوات طويلة قبل ميلاد إسحاق.
كما أشار إلى أن الروايات التاريخية تذكر أن إسماعيل وإسحاق شاركا معًا في دفن والدهما بعد وفاته بمدينة الخليل، وهو ما يعكس العلاقة الوثيقة بين الأخوين، بعيدًا عن محاولات تحويل القضية إلى صراع ديني أو عرقي.
ذرية إبراهيم امتدت عبر التاريخ
لفت فرماوي إلى أن ذرية إبراهيم عليه السلام لم تقتصر على إسماعيل وإسحاق فقط، بل تذكر بعض الروايات التاريخية أنه تزوج بعد ذلك وأنجب أبناء آخرين، ليصل عدد أبنائه الذكور إلى ثلاثة عشر ابنًا، شكّلوا امتدادًا تاريخيًا للرسالات السماوية والأمم المختلفة عبر العصور.
